王羲之《十七帖》黑白扫描高清版

2016年08月27日 01:10 by:艺术迷网


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《十七帖》是著名的王羲之草书代表作,因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹与言语以类相从缀成卷。”

此帖为一组书信,据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年(公元347-361年),时间长达十四年之久,是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

《十七帖》是一部汇帖,以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖,134行,1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世,如《远宦帖》、《游目帖》等。据载:唐太宗好右军书,搜集王书凡三千纸,率皆以一丈二尺为一卷,《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本,一百七行,九百四十三字,煊赫著名帖也。”此载略与今传本异。摹刻本甚多,传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说:“晋世右军,特出不群,颖悟斯道,乃除繁就省,创立制度,谓之新草,今传《十七帖》是也。”唐宋以来,《十七帖》一直作为学习草书的无上范本,被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

《十七帖》风格冲和典雅,不激不厉,而风规自远,绝无一般草书狂怪怒张之习,透出一种中正平和的气象。南宋朱熹说:“玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法缚,不求法脱,其所谓一一从自己胸襟流出者。”全帖行行分明,但左右之间字势相顾;字与字之间偶有牵带,但以断为主,形断神续,行气贯通;字形大小、疏密错落有致,真所谓“状若断还连,势如斜而直”。

《十七帖》用笔方圆并用,寓方于圆,藏折于转,而圆转处,含刚健于婀娜之中,行遒劲于婉媚之内,外标冲融而内含清刚,简洁练达而动静得宜,这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。

此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说:“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法缚,不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然,有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束,好像从自己胸中自然流出一样,最为深刻准确。孙过庭曾说过:“子敬(王献之)已下,莫不鼓努为力,标置成体”,即王羲之以下,都是在写字时故意用力,故意要表现自己有自己的艺术风格,这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论,对书法欣赏很有启示。

草书是王羲之擅长的书体之一。在王羲之之前,章草已经非常成熟。从魏晋时期流传下来的一些出土资料来看,这个时期今草已经有一定程度的发展,当然还没有完全与章草分离。王羲之总结了前人的成果,在师法张芝以及东晋以前其他书法家的基础上,一变汉魏朴质书风,而创妍美流便之草书,为今草确立了一个基本的标准,使今草与章草的界限变得分明起来,成为两种书体。他笔下的今草结构随笔势而变得自由灵活,充分体现草书“删难省繁,损复为单”的特征。从实用的角度上说,这更加便于提高书写的速度,字势连绵,笔断意连,书写的艺术性也加强了。其形态纵横牵掣,钩环盘纡,神态自若,具有变化无穷的美,笔画上改造了章萆的“抑左扬右”式的波磔,而代之以随起随收、流畅自然的笔触。

由于王羲之在书法上有极大的贡献,所以在他身后,历代都将他的书迹视为至宝。因此,东晋时期的书家中,数他留下的作品最多。现在我们所能见到的墨本草书有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等,皆为唐宋时期的摹本。从这些最接近于真迹的摹本来看,风格各不相同。其中《寒切帖》、《远宦帖》尚有章草遗意,点画古拙,多不牵连;《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等运笔轻快,流美自然;而《大道帖》则奔放驰骋,一曳如风。王羲之草书传世之作更多的是以刻帖的形式流传至今,其中影响较大的有《十七帖》和《淳化阁帖》中的草书。

延伸阅读

《十七帖》为何缺尺牍书式语词?

一般寄送远方亲友的尺牍,于起首处皆须书日期,此晋人尺牍常见书式,可于传世王羲之尺牍及楼兰所出晋人残纸实物得以证明。至其中不署日期者,或为省略所致,原因大抵和寄收信人所在地距离有关,若书札可于当天或一两天送到,可以略而不书。然而《十七帖》的情况却有些反常。众所周知,《十七帖》中大部分为身处浙东的王羲之寄给西蜀友人周抚的书信,二人相距甚远,一通尺牍的送达须经旬月,因此王羲之寄周抚书是应该写有日期的。然在《十七帖》中却不见晋人尺牍常有的起、结书式“月日名白……姓名白”(除《郗司马帖》首有“十七日先书”一句以外)。原因何在?作为一种推测,笔者以为也许《十七帖》原迹本有“月日名白……姓名白”而为后人所删。
按,据唐张彦远《右军书记》(《法书要录》卷十)十七帖条记载,当年褚遂良等人编辑《十七帖》时,曾以“取其书迹及言语,以类【注1】相从成卷”作为基准对该组帖做了剪辑整理。既然编辑就不免有删节,当时或出于编制一部国子监专用的草书范本的需要,在采辑整理上可能做了如下三方面的统一:
1、在内容上,尽量选择非属“吊丧问疾”内容的书简,以避皇家之忌。【注2】
2、在形式上,为统一书式而将原有的“月日名白”之类悉数删去;
3、在书风上,所取尺牍皆为彼此草书字体【注3】风格极为相近者,或甚至于对字的大小、笔画的连属等也做了相应的统一整合或改动。
根据以上推测,《十七帖》诸帖出现的首尾缺“月日名白……姓名白”现象就比较容易解释了,即或许为褚遂良等“编辑”时删除所致。【注4】但如果此推测能成立,新的疑问就会出现,即张彦远《右军书记》所记“长一丈二尺”、“一百七行九百四十二字”的所谓“贞观中内本”(均见《右军书记》前张彦远题词),究竟是真迹本还是被“加工”过的摹本?按理说《右军书记》中所录《十七帖》释文当为张彦远目验“贞观中内本”并据以过录者,然检释文,则一如传世刻本,也无“月日名白……姓名白”等书式语词。那么,张彦远《右军书记》所记“贞观中内本”若为真迹本,则只能说明是褚遂良将其割裂剪裁,这种可能性显然不存在;反之,则我们有理由做以下推测:
首先,《十七帖》也许是一部集摹本而非真迹。换言之,即张彦远误将集摹本当成褚遂良贞观内府装池的真迹本了。
其次,《十七帖》是一部在唐代广泛流行的草书规范,或许其祖本(非指王羲之原帖)本来就流传有若干摹本,此可由敦煌所出唐人临本以及传世的《瞻近》、《龙保》等帖为证。
张彦远所见究竟为祖本还是摹本之一呢?此不能确定,也暂不需追究。重要的是,我们由《十七帖》缺尺牍首尾套语而引发出以上的疑问,并据以做了合理的推测,这些都是前人未能注意到的新问题,此亦笔者于此文的用意所在。
不过,以上仅仅是推测待问之论,既非定论,更不能轻易作断案之结论,因其中事涉复杂,尚需作进一步考察探究。【注5】

注释:
【注1】《津逮秘书》本误作“数”,《墨池编》作“类”,后者是。
【注2】沈括《梦溪笔谈》卷十七。
【注3】《来禽帖》为楷书,可能是临时写在书信封皮上的“附语”。
【注4】需要指出的是,此“编辑”手法并非褚等首创,历代古籍文献所采辑或引用的古人尺牍文亦同此类,也无“月日名白……姓名白”,可见此法实为采辑古籍文献的一种惯例。
【注5】关于此问题,笔者另有文专论,兹不详说。 (祁小春)

《十七帖》共二十九帖。《右军书记》录文共有二十三帖。
郗司马帖  【释文】十七日先书,郗司马未去。即日得足下书,为慰。先书以具,示复数字。
逸民帖  【释文】 吾前东, 粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣,足下何以等复及此,似梦中语耶!无缘言面,为叹,书何能悉。
龙保帖 【释文】 龙保等平安也,谢之甚迟,见卿舅可耳,至为简隔也。
丝布帖  【释文】 今往丝布单衣财一端。示致意。
积雪凝寒帖  【释文】 计与足下别二十六年,于今虽时书问,不解阔怀。省足下先后二书,但增叹慨!
顷积雪凝寒,五十年中所无。想顷如常,冀来夏秋间,或复得足下问耳。比者悠悠,如何可言。
服食帖  【释文】吾服食久,犹为劣劣。大都比之年时,为复可可。足下保爱至上,临书,但有惆怅。(《右军书记》';可可';作';可耳';)
知足下帖  【释文】 知足下行至吴,念违离不可居,叔当西耶!迟知问。
瞻近帖 【释文】 瞻近无缘省苦(告),但有悲叹,足下小大悉平安也,云卿当来居此,喜迟不可言。想必果言,苦(告)有期耳。亦度卿当不居京,此既避,又节气佳,是以欣卿来也。此信旨还具示问。
天鼠帖  【释文】 天鼠膏,治耳聋有验不?有验者乃是要药。
朱处仁帖  【释文】 朱处仁今所在?往得其书,信遂不取答。今因足下答其书,可令必达。
七十帖  【释文】足下今年政七十耶。知体气常佳,此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺,推之人理,得尔以为厚幸,但恐前路转欲逼耳。以尔要欲一游目汶领,非复常言。足下但当保护,以俟此期,勿谓虚言。得果此缘,一段奇事也。
邛竹杖帖  【释文】 去夏得足下致邛竹杖,皆至。此士人多有尊老者,皆即分布,令知足下远惠之至。
游目帖 【释文】 省足下别疏,具彼土山川诸奇。杨雄《蜀都》、左太冲《三都》,殊为不备悉。彼故为多奇,益令其游目意足也。可得果,当告卿求迎,少人足耳。至时示意,迟此期真以日为岁。想足下镇彼土,未有动理耳。要欲及卿在彼,登汶岭、峨眉而旋,实不朽之盛事。但言此心以驰于彼矣。
盐井帖  【释文】 彼盐井。火井皆有不?足下目见不?为欲广异闻,具示。
远宦帖 【释文】 省别,具足下小大问,为慰。多分张,念足下悬情。武昌诸子亦多远宦,足下兼怀,并数问不?老妇顷侯笃救命,恒忧虑。余粗平安,知足下情至。
旦夕帖  【释文】旦夕都邑动静清和,想足下使还一一。时州将桓公告慰,情企足下数使命也。谢无奕外任,数书问,无他。仁祖日往,言寻悲酸,如何可言。
严君平帖  【释文】 严君平、司马相如、扬子云皆有后不?(《右军书记》';不';为';否';)
胡母帖  【释文】胡母氏从妹平安,故在永兴居,去此七十也。吾在官,诸理极差。顷比复勿勿。来示云与其婢问。来信□不得也。
儿女帖 又称《同生帖》。  【释文】吾有七儿一女,皆同生。婚娶以毕,唯一小者尚未婚耳。过此一婚,便得至彼。今内外孙有十六人,足慰目前,足下情至委曲,故具示。
谯周帖  【释文】 云谯周有孙□,高尚不出,今为所在。其人有以副此志不? 令人依依,足下具示。
汉时帖  【释文】 知有汉时讲堂在,是汉何帝时立此? 知画三皇五帝以来备有。画又精妙,甚可观也。彼有能画者不?欲因摹取,当可得不?信具告。
诸从帖  【释文】诸从并数有问,粗平安。唯修载在远,音问不数,悬情。司州疾笃,不果西,公私可恨。足下所云,皆尽事势,吾无间然。诸问想足下别具,不复一一。
成都帖  【释文】往在都,见诸葛显,曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观,皆是秦时司马错所修,令人远想慨然。为尔不信?具示,为欲广异闻。
服食帖   【释文】 得足下旃、胡桃药二种,足下至戎盐乃要也。是服食所须,知足下谓须服食。方回近之,未许吾此志。知我者希,此有成言。无缘见卿,以当一笑。
药草帖  【释文】 彼所此药草,可示,当致。
来禽帖 4行, 20字。楷书。又名《青李帖》、《青李来禽帖》。《右军书记》著录,《宣和书谱》录有帖目。
【释文】 青李、来禽、樱桃、日给滕,子皆囊盛为佳,函封多不生。
胡桃帖 6行, 49字。草书。【释文】足下所疏云:此果佳,可为致子,当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果。今在田里,惟以此为事,故远及。足下致此子者,大惠也。
清晏帖 4行,29字。草书。《宣和书谱》录有帖目。
【释文】 知彼清晏岁丰, 又所出有无,乡故是名处。且山川形势乃尔,何可以不游目!(';无'; 字下,或释为';一';,或释为重复';无';字,或为';乏';,或将';无';字释为';丰';。争论多多。本志释为';无';字下无字,加以逗号,与';乡';分开,各自成句)
虞安吉帖 7行,56字。草书。《右军书记》著录。
【释文】虞安吉者,昔与共事,常念之。今为殿中将军。前过云:与足下中表,不以年老,甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡,足下可思致之耶?所念,故远及。